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一心专称彼佛，若赞叹供养即一心专赞叹供养，是名为正。又就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外自余...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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(1)《大正藏》第25卷，350页中。 (2)《杂阿含经》卷12，《大正藏》第2卷，85页下。 (3) “八正道”为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。(1) 参见《大乘玄论...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33...众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。（第二十八，国无不善愿。第二十九，住正定聚愿；第三十，乐如漏尽愿。第三十一，不贪计身愿。）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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只能生活于苦乐的分别执著中而烦恼不断。如果人们能开启理性的“般若”智慧，行“八正道”(指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)⑥，便能悟达“中道实相”而获得解脱。
二、“心”的佛教...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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没有一个“自我”可以发生问题，又哪里来的问题呢?若是将“轻安”只用在让自己感觉舒适，那就是走错方向了。
一次又一次地专注意念于呼吸，将会令我们成就于“止”。八正道中的第八项——正定——代表着...
不详
|五明研究|
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，六根皆是佛性本体妙用，不受熏染，故名正定，又名金刚慧。
沩山上堂曰：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得，从上诸圣，只说浊边过...
月溪法师
|五明研究|
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“奢摩他”者，即寂静之意，又译为“正定”。昔人有译为“止”者，未尽确当。因“止”为四病之一，并非正法。下文普觉问题中，佛曾详细宣示。现不依止字解释，欲免众生误解也。
此节言若诸菩萨能解“...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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坐，但一切时中见无念者，不见身相，名为正定，不见心相，名为正慧。”
坛经云：“道由心悟，岂在坐也，经云：若言如来若坐若卧，是行邪道，何故，无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是...
月溪法师
|五明研究|
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清洁剂也不要，才真正干净，否则又被染污。这一点我们要知道，要记住！所以要彻底离欲，世出世间的一切欲望都没有，心地自然清净。
“深正念”即是生正定，即《楞严经》之‘首楞严大定’。首楞严大定是自性本...
净空法师
|五明研究|
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，此乃一大公案。据我参究，其意第一：不假修证，多闻无益。
阿难为佛之宠弟，而恃娇怜，虽有多闻，却不能折伏娑毗罗邪咒。可见常住真心，不于多闻而得，三昧正定，不从多闻而来。正如阿难所说：“自我从佛发...
曾琦云
|五明研究|
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